I disse dage for 15 år siden lignede dele af
den kinesiske hovedstad en slagmark.
Udbrændte bilvrag var blevet fjernet i hast,
men skudhuller i husmure og lygtepæle talte
et sprog, der ikke kunne bortforklare den
massakre, der havde udfoldet sig i gaderne
op til Den Himmelske Freds Plads natten
mellem 3. og 4. juni 1989.
I dag hersker
der fortsat officiel tavshed om massakren.
Kommunistpartiets udlægning af
demonstrationerne og deres nedkæmpelse er
den gældende, og der er ikke udsigt til
omvurderinger lige med det første.
Spørgsmålet er, om Kina anno 2004 har grund
til at frygte en gentagelse af
1989-tragedien, eller om nutidens dagsorden
for de 1,3 mia. kinesere er en ganske anden
end dengang?
Over en
bred front er kinaforskere enige om, at
risikoen for en gentagelse er minimal: »Kina
oplever en velstandsfremgang og en
stabilitet, som landet ikke har oplevet i
årtier, om end begrebet stabilitet ikke kan
sammenlignes med det, der kendes fra
vestlige samfund«, siger forskningsassistent
ved Nordisk Institut for Asien Studier (NIAS)
Nis Høyrup Christensen.
»Forskellen fra 1989 er i hovedsagen, at
Kina dengang havde en splittet ledelse, der
tilmed var ideologisk forstokket, mens den
nuværende ledelse både er dynamisk og
visionær, når det gælder løsningen af
problemerne i det kinesiske samfund.
Foryngelsen af ledelsen og
professionaliseringen af parti- og
embedsmandskorpset har skabt et Kina med
massiv velstandsfremgang og en international
status som et respekteret land«, forklarer
Nis Høyrup Christensen.
»Til manges overraskelse er det lykkedes
Kina at konstruere en blandingsmodel, der
forener en markedsøkonomi med
kommunistpartiets fortsatte beståen«.
»Når det er lykkedes, hænger det bl.a.
sammen med, at reformer i det administrative
og juridiske system har gjort op med meget
af den vilkårlighed, der herskede
tidligere«, siger Nis Høyrup Christensen.
Han peger videre på, at de to helt afgørende
kilder til folkelig utilfredshed i
forsommeren 1989 var en voksende inflation
og en omfattende korruption. I dag har Kina
lav inflation og klodens højeste vækstrater.
Korruptionen er ingenlunde afskaffet i
dagens Kina, men det er blevet højt
prioriteret officiel politik at komme den
til livs, forklarer kinaforskeren, lektor
Clemens Stubbe Østergaard fra Aarhus
Universitet. Han er aktuel med bogudgivelsen
'Kinas eksperimenter: Reformer og
stormagtsstatus?'.
For at forstå, hvor langt Kinas relative
liberalisering er nået, er det nødvendigt at
forklare det kinesisk ord 'danwei'. Direkte
oversat betyder det 'arbejdsenhed'.
Tidligere var det kommunistpartiets
ultimative kontrolmekanisme over borgeren.
Det var i sin danwei, at den menige kineser
fik afgjort sin tilværelse: bolig,
uddannelse, arbejde. Afvigelser i borgerens
adfærd blev omhyggeligt noteret og den
personlige mappe kunne være skæbnesvanger,
for her kunne ligge stof til domsafsigelser.
Disse danwei er forsvundet, og i stedet har
partiet etableret en række mekanismer for
konsultationer med udvalgte
befolkningsgrupper.
»Et stort kritikpunkt for demonstranterne i
1989 var, at de unge var bundet til deres
arbejdsenheder. Dengang var en nyuddannet
kinesisk akademiker sikret job, men han
måtte tage, hvad der blev pålagt ham. I dag
kan han eller hun søge job hvor som helst i
landet. Bagsiden af denne udvikling er den
voksende arbejdsløshed, for ingen har
jobgarantier længere«, siger Stubbe
Østergaard.
Relativt
upåagtet af verden udenfor er der i Kina
opstået titusinder af foreninger. Det
nøjagtige tal kendes ikke, men der er især
tale om brancheorganisationer,
videnskabelige sammenslutninger, tekniske
foreninger, religiøse råd og kulturelle
grupper. Det spændende er nu, siger Stubbe
Østergaard, om denne udvikling er udtryk for
fødslen af et egentligt civilsamfund,
adskilt fra og med en vis autonomi i forhold
til staten og præget af frivillighed,
hvilket i givet fald er en af
forudsætningerne for at opnå et pluralistisk
samfund. Eller om det er udtryk for en
'korporatisme', det vil sige den mekanisme,
hvor staten kun anerkender visse
organisationer som repræsentanter for en
sektors interesser. Stubbe Østergaard mener,
at foreningerne har fået en dobbeltfunktion:
De er redskaber for statslig styring af
samfundet, men de er også middel til
interesserepræsentation.
Ved at tillade disse foreninger har
reformerne ændret på magtbalancen mellem
stat og samfund. Der er opstået en øget
differentiering og pluralisering af
interesser.
»Grænsen for det tilladelige går ved
landsdækkende organisationer, f.eks.
fagforeninger. Man har øje for den
udvikling, der skete i Polen 1980-81 med
oprettelsen af fagforbundet Solidaritet«,
siger han.
Nutidens
yngre kinesere kan gøre sig forhåbninger om
en karriere i et privat erhvervsliv, som kun
eksisterede i minimalt omfang i 1989. Flere
end halvdelen af Kinas 171.000 største
virksomheder er i dag helt privatejede. I
1985 var det tilsvarende tal 1.500.
Selv om skellet mellem fattig og rig øges
markant i disse år, er der for stort set
alle grupper - undtagen de, der afskediges
fra statsvirksomhederne, når disse lukker -
tale om en fremgang i absolutte tal. Når
alle nyder godt af reformerne, er der
naturligvis færre kilder til social og
politisk utilfredshed.
Overordnet sagt er det også blevet svært at
tale om et Kina, der har proletariatets
diktatur på dagsordenen. Ledelsens
pragmatiske linje går ud på at inddrage de
nye samfundsgrupper, der opstår i takt med
den voksende privatsektor. Derfor kan
kapitalister nu opnå medlemskab af
kommunistpartiet.
Mere end 82
millioner kinesere er i dag beskæftiget i
den private sektor, hvilket er flere end i
hele den statslige industrisektor. Alene
ifølge officielle statistikker står den
private økonomi nu for en fjerdedel af
bruttoproduktionen i Kina, men tallet er
sandsynligvis langt større og vil med
sikkerhed vokse i de kommende år.
Dermed er der opstået en middelklasse, der
tæller anslået 200 millioner, fortrinsvis
omkring de større og mellemstore bysamfund.
Med den kolossale vandring fra land til by
vil denne samfundsklasse blive markant
større de kommende år. Det er folk, der
tilstræber en levevis som i Vesten, og for
hvem 'proletariatets diktatur' kun er en
kuriøs fortidig konstruktion.
Summen af
alle disse faktorer taler ikke for skabelsen
af nye protestbevægelser i stil med dem, der
lammede det centrale Beijing i forsommeren
1989. Demokratisk i vestlig forstand er Kina
ikke blevet, men utvivlsomt mere
repræsentativt for brede folkelige
ambitioner om både velstand og stabilitet.
Flemming
Ytzen
|